חסידות על דברי הימים א כא:יח

מדרש פרשה ל"ג. (שמו"ר פל"ג ה') דבר אחר ויקחו לי תרומה (שמות כה ב) , הה"ד (משלי כב א) נבחר שם מעושר רב, עכ"ל. הנה לא נדע השייכות לכאן. (הגם שדרש הפסוק על משה ופנחס ומרדכי, אין עניינם לכאן), על כרחך צריך לומר דגם בכאן רוצה לדרוש איזה שם מהשמות החביבים. ונ"ל דרצה לפרש מהו ויקחו ל"י תרומה, ל"י דייקא. והנה כבר אמרנו ל"י הם אורות המקיפין של "ישראל, דאתוון ל"י הן המה אותיות הקצוות שבתיבות ישרא"ל, הנה המה מרמזים לקידושין הרי את מקודשת ל"י ידים מוכיחות. וידוע דעל ידי הקדושין מהחתן אל הכלה בחינת מקיף, ואחר כך בייחוד בחיבת ביאה ניתן לה אור פנימי. והנה אתוון אש"ר שבתיבת ישרא"ל המה באמצע, רמז לאור פנימי הניתן ביחוד הגמור בהתחבר רמ"ח דדכורא עם רנ"ב דנוק', ובהוספת המפתח שאמר רבי עקיבא בבכורות (מ"ה ע"א), (הוא סוד גורן ארנן [דברי הימים א' כא יח] מקום המקדש [עיין זוהר ח"ב רי"ד ע"א]), סך הכל תק"א מנין אש"ר. והנה בשעת מתן תורה היה בחינת אירוסין ואתם תהיו ל"י וכו', וכמד"א (הושע ב כא) וארשתיך ל"י וכו'. ולעתיד במהרה בימינו יהיה בחינת נישואין, (כי בועליך עושיך ה' צבאות (ישעיה נד ה)). והנה הכלה הארוסה בשמרה בטהרה ימיה ותצפה מתי יבואו זמני הייחוד, היא אשר תזכה לחסות תחת כנפי בעלה בקבלת אור פנימי. ויתפרש לפי זה הפסוק דבר אל בני ישראל, אשר שמם ישראל אתוון ל"י אשר, פנימי ומקיף, אירוסין ונשואין, ויקחו (כעת) ל"י תרומה, (כל תרומת מעשיהם יהיה כעת בבחינת ל"י), מאת כל איש אש"ר ידבנו לבו, (ר"ל מאת האיש אשר לבו מתנדב ומצפה לבחינת נישואין שיהיה יחודא שלים בבחינת אש"ר, מזה האיש) תקחו את תרומתי, והיא הקדמה לנדבת המשכן לבנות בית חתנות מאשר יתנדבו זהב וכסף ונחשת וכו'. והנה בא המדרש לפרש אומרו ל"י כנ"ל, וגם למה לא הזכיר הנדבה תיכף, והוה ליה למימר ויקחו ל"י תרומה זהב וכסף כו', ואחר כך הוה ליה לסיים מאת כל איש וכו'. אך לפי מ"ש לעיל הנה שם ישרא"ל גורם לזה כנ"ל, לזה הביא הפסוק הה"ד נבחר שם מעושר רב, הבן הדבר:

ואתם תהיו לי ממלכת כהנים וגוי קדוש אלה הדברים אשר תדבר אל בני ישראל (שמות יט ו). תמצא בתיבת "ישראל אתוון "לי "ראש. הנה ידוע מ"ש הנביא (ישעיה נד ה) כי בועליך עושיך וכו', היינו שעד עתה היו רק בבחינת אירוסין וקידושין, על כן היו עוד גליות, מה שאין כן לעתיד לבוא במהרה בימינו יהיה קרוב דעת בבחינת נישואין, (ואין האשה כורתת ברית וכו' (סנהדרין כ"ב ע"ב)), ולא יכנף עוד מוריך (ישעיה ל כ). והנה תיבת "ישראל מורה על אלו הב' בחינות, אתוון "לי מורה על בחינת קידושין ידים מוכיחות הרי את מקודשת "לי (יבמות נ"ב ע"א), "קדש ישראל לי"י וכו' (ירמיה ב ג) כמד"א וגוי "קדוש, על כן כל אוכליו יאשמו, "אוכליו לשון נקיה כמו הנוגע באשת איש, (והנה הלמ"ד גבוה מכל האותיות מורה על גבוה מעל גבוה שומר, והיו"ד קטנה מכל מורה על כי אתם המעט וכו' (דברים ז ז), על כן בצירוף אלו הב' אותיות, מורה על הקידושין ידים מוכיחות, כן הוא במגלה עמוקות). והנה קידושין הם רק בחינת מקיף ושמירה לבל ימשלו בם זרים, (עיין בכוונת הקידושין להאר"י ז"ל), על כן אלו אתוון "לי הם מבחוץ מקיפין לתיבת "ישראל, ואתוון "ראש "שבישראל הם אתוון פנימיים בתיבת "ישראל, זה מורה על בחינת נישואין שיהיה לעתיד במהרה בימינו, (סוד אור פנימי עיין בכוונת), בחינת היחוד השלם בסוד שמאלו תחת "לראשי וכו' (שיר השירים ב ו). וגם כן "ראש הוא בחינת הברכות המושפעים "מראש צדיק לכנסת ישראל. וגם כן "ראש, חיבור רמ"ח איברין דמשפיע כביכול, עם רנ"ב דנוק' ועם "המפתח לדעת רבי עקיבא בבכורות (מ"ה ע"א), (עיין ברמב"ם בהלכות טומאת מת (פ"ב ה"ז), ועיין שם בכסף משנה וצריך עיון), שהוא סוד "גרן (רות) שהלכה אמו של מלכות לבעז, והבית המקדש נבנה במקום גרן (דברי הימים א' כא יח), והבן (עיין בספרי רגל ישרה ערך "גרן). ואם כן רמ"ח רנ"ג גימטריא "אשר, "ראש צדיק הכולל הכל, בסוד "כי "כל (בגימטריא "יסוד) בשמים וארץ (דברי הימים א' כט יא), ומתרגמינן דאחיד בשמיא וארעא. והנה הכלה השומעת בקול החתן באומרו הרי את מקודשת "לי, כבר מחוייבת שלא תשקר בבעל נעוריה, רק תמתין על החתן עד עת בא זמן היחוד, כי נותנין לבתולה זמן לפרנס את עצמה בתכשיטיה כדי שתיטב בעיני החתן. ועל פי הדברים האלה נבא לרמוז במקראי קודש הללו אומרו ית' "ועתה (שמות יט ה), היינו כעת זמן הקידושין אם שמע תשמעו "בקלי, היינו רק הקול בלבד אמירת הקידושין מקודשת "לי, ("קלי חסר כתיב ר"ת "קדש "ישראל "לי"י), ושמרתם תמתינו ותצפו לזמן היחוד השלם במהרה בימינו, מלשון ואביו שמר וכו' (בראשית לז יא), את "בריתי, היינו תשמרו ותצפו ליחוד ראש צדיק, ככלה הממתנת מזמן הקידושין לזמן היחוד, "והייתם כעת "לי על ידי הקידושין סגולה מכל העמים וכו'. וזה אומרו ואתם תהיו "לי וכו' לגוי "קדוש, אתם דייקא הגם כי לי כל הארץ, אתכם בחרתי ודעו וראו חיבתכם לפני שמאסתי את כולם ובך בחרתי, אלה הדברים, ר"ל על ידי אלה "הדברים של קידושין, "אשר תדבר, תמשיך ותנהיג בחינת "אשר, בחינת הנישואין והיחוד באחרית הימים במהרה בימינו פנימיות ישראל, וזה אומרו אל בני "ישראל, שמרומז בם אלו הב' בחינות, "לי אור מקיף דקידושין, "אשר דאור פנימי, והבן מאוד. כשתתבונן באלו הדברים, תבין ותמצא פתח פתוח להבין בדבריו ית' בבנין בית חתנות אמר ית' ויקחו "לי תרומה (שמות כה ב), ופירש רש"י "לי "לשמי, ואחר כך אמר כי תשא את "ראש בני ישראל (שמות ל יב), ותבין ואתה תצוה היינו מלשון צוותא וחיבור, ור"ל תחבר את בני ישראל (שמות כז כ), אתוון "לי "ראש, והבן מאוד, ועיין שם בדברינו ויונעם לחיכך כיין הטוב: